这几天秋风来得格外的尖厉：
我怕看我们的庭院，
树叶伤鸟似的猛旋，
中著了无形的利箭——
没了，全没了：生命，颜色，美丽！
就剩下西墙上的几道爬山虎：
它那豹斑似的秋色，
忍熬著风拳的打击，
低低的喘一声乌邑——
「我为你耐著！」它仿佛对我声诉。
它为我耐著，那艳色的秋萝，
但秋风不容情的追，
追，(摧残著它的恩思惠！)
追尽了生命的余辉——
这回墙上不见了勇敢的秋萝！
今夜那青光的三星在天上
倾听著秋后的空院，
悄俏的，更不闻呜咽：
落叶在泥土里安眠——
只我在这深夜，啊，为谁凄惘？
‘密富禅方便，唯耐嘉祥空，修身律，理天台宗’，首八宗偈可以得知，法相唯的名相繁，理次，法相唯者，必耐，方能厘清，通理。
佛教思想史阿含、般若到中，逐成熟。到了唯思想的盛行，更是佛教教理史上的一大，意著印度佛教思想展的程愈缜密、融，於人思想史的建，更是一大成就。而法相唯一宗者，便是史唯家的著大。
著，北印度犍陀人，生於西元三一○至三九○年之。小接受的婆教育，後追解生命秘的真理，毅然放承婆座，皈投小乘‘一切有部’出家，修小乘空。然因久未通，意欲自戕，直到受中印阿勒菩的示，才悟入大乘空。著得勒教，授予《瑜伽地》、《大乘》、《中》、《金般若》、《分瑜伽》等多部大乘典，自此盛弘大乘法相唯法，後，成印度佛教思想史上最重要的之一。
著的著注的典籍甚多，重要的著述如《教》、《中》、《金般若》、《大乘》、《大乘阿毗磨集》等，都是印度大乘思想史上的重要著作。其中，《教》是重新《瑜伽地》的要性著作，《瑜伽地》是著介唯的思想根源。
此外，《中》是《中》的概，《金般若》是般若思想的注，以《》、《金般若》授《般若》的修行次第，以《大乘》述大乘理，《大乘》後至中土，又形成‘宗’一派，足著的大。
著的唯，主出世的清子，是由‘薰’(即善法，薰三、六波蜜等法)成就福慧，入真如法界，最後成智而得涅佛果。他以空理念根，大乘空慧悲的特，又以立根本，在印度大乘佛教弘史上，出另一思想域，成印度首先弘唯思想的人，也是古代大乘佛教瑜伽行派的始者。
著的胞弟世菩本小乘，提出‘大乘非佛’的主，造抨大乘佛教，後他善巧接引，於肯定‘小乘失，大乘得，若大乘，三乘道果’。悔悟後的世，本欲割舌以示忏悔罪，著告以‘大乘的失，割千舌亦於事，唯有心造，弘大乘，始最究竟的忏悔’。不久，著以七十五高寂，世秉承命，竭力大乘，致力於典的撰述。
著世奠定大乘唯教的固基，印度佛教史新元；而印度大乘佛教自、提婆後，至著、世期展的最高，此後衰微。
著一生志於弘大乘佛教，其思想不印度的瑜伽行派深具，中、西藏、日本的佛也有深的影，不但是印度佛教史上代的重要人物，其度化胞弟世回小向大的史事，更是千百年佛教史上流的佳。
十：秋山将空绝，只剩这一枝；不再送人了，回家种首诗。九：秋风吹来吹去，箫音时近时远；一切终归平寂，木有什么可选。八：秋风深处什么样，荷塘枯萎木叶黄；何时塘前秋风里，再向明月问恒常。七：秋风能吹多高，黄叶飘落多少；此事难整明白，索性由他去了。六：黄叶红叶知多少，
一阵秋风全没了；大事小事你别愁，
万法不离其来由。五：秋深多萧瑟，春浅无乱花；万物有其美，一心待生发。四：秋后百叶残，身扛一枝莲；站在大树上，万物皆无言。三：眼前黄叶红叶，身后大事小事；秋风你吹不吹，我都照常处之。二：眼前秋正浓，叶落终随风；身后多少事，从来都无声。一：秋风吹不吹，黄叶照样落；明月任你追，天地那么阔。时光打油。老树造图。